龙虎两弦章第九

火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。铢有三百八十四，亦应卦爻之数。

【译文】
火计不是凭空捏造的，需要通过实践来明确。偃月法就像炉鼎，白虎在其中扮演着关键的角色；汞日就像流珠，与青龙一起协同作用。举东以合西，就像魂魄自相拘束一样。上弦有八个兑数，下弦也有八个艮数，两弦相互结合精炼，就能构成乾坤之体。二八应一斤，易经的道理正是如此不偏不倚。

这是说参同契所讲的修炼方法及其过程，与《火记》的方法是同样的，《火记》的修炼方法也是从演《易》的过程进行的，同参同契也是一样的，下面这是《火记》中的修炼方法。在《火记》中把心作为炉子上放的熬丹的锅，在中田下方的位置。下丹田坎位当作炉子，这个炉就是八卦炉，用三味真火蒸薰。坎中的金作为白虎当作炉中炼金，把离位的流珠放在锅里，即性五行为锅，锅里的流珠象青龙，炉中的金是白虎，都是凶恶而伤人的动物。必须进行降龙伏虎，才能为我所用，最后达到骑龙跨虎，降龙伏虎的过程就是修炼的过程。“举东以合西，魂魄自相拘”，就是说转动八卦炉真火，即无意无思之火，让青龙入南方火化成流珠，即从东往南转再转到西，流珠象铁水转到西凝固不坏。顺之而行，西边向下转白金沉入水，令其粹火，刚性更强。当木到金位，金与木同性，上方火转到下方水中，水中有刚，水不外溢。水转向东水生木，水转到上方，使炎火不能大起，青龙不伤人，恶虎也平静，达到降龙伏虎的目的。其它六个方位也是同样的道理。离位为魄属阴神，坎位为魂为阳神，一为性一为命，是两个土，二者在黄婆的作用下，绕黄道互相蒸薰，从而结合成丹。他们又象男与女相合不离。这样十方各相反的方面合为一，回归无极大道。

八卦翻成六十四卦，人有六十四珠，一两等于四珠，六十四珠合为十六两，乾由阳八数组成，下半数坤，由阴八数组成，阴阳二八一斤，变成六十四卦，以类万物。离变乾之后，为天是上半圆，是阳八两，坎变成坤之后，为地是下半圆，是阴八两；当上半圆与下半圆相合，即是乾与坤合，所以说乾坤体乃成，两个八两等于一斤，这是易之道不偏不倾。修炼者由于后天生命的生长。随着先天落于后天，这一斤之数年年月月消耗，已不是一斤这数，需要通过修炼补足，随着炼精化气炼气还神的增加，人们会自然补足这一斤之数，向大自然夺回自己的元性，这叫夺天地之造化。盗万物之机，成就乾元圣体。《周易参同契》真旨; 两弦合体章第九火记不虚作，演《易》以明之。（火，指大火星。记，《释名》纪也。火记，即火纪，谓观大火星之出之明之流之伏以纪历，古之大火历也。朱元育曰：“世传古丹经有《火记》六百篇，魏公仿之，作《参同契》，其实非也。《火记》本无其文，即在先天羲易中。”其言是也。先天羲易，可包含推衍古之大火历也。不训丕，奉也。虚，指斗指虚建子也。大火纪历奉建子为岁首而造历，可以演先天易经以明晓火出开炉之日也。古礼，季春时节，大火星出东方，天下方可行炉冶之事。《月令》云：“季春，命工师令百工咸理。”《礼记》云：“季春出火，为焚也。”皆指此礼也。）偃月法鼎炉，（偃，凡仰仆曰偃。偃月，月仰卧也。法，叶芳未切，读若废，放置也。放置鼎炉如月仰卧。）白虎为熬枢。（白虎，汞也。得到汞为熬炼的核心。此指烧丹砂使其发生分解反应得到汞。《笑道论》：“烧丹成水银。”是也。）汞日为流珠，（日，《说文》实也。汞日为流珠，指汞分离出来如流珠实在鼎也。）青龙与之俱。（青龙，指分离出来的硫。硫为非金属，分离出来的硫，其色青黄，宛如春天嫩叶之色，故以青龙为喻。）举东以合西，魂魄自相拘。（东者，硫也。西者汞也。魂魄自相拘，即喻化合反应也。烧水银和硫使之发生化合反应重新得到朱砂，谓之还丹。）上弦兑数八，下弦艮亦八。（数，《集韵》爽阻切，读若所，语辞。八，音背，分异而半也。上弦兑象，下弦艮象，皆分异而半也。）两弦合其精，（精，明也。两弦月合则成满月之明。）乾坤体乃成。（兑之阴爻与艮之阳爻交换，即成乾坤两卦。）二八应一斤，（斤，《汉书·律历志》：“斤者，明也。”此句义同“两弦合其精”。）易道正不倾。（易者，日月也。满月时候，日月正对相望，故谓之正不倾。有注本后有正文“铢有三百八十四，亦应卦爻之数”句。正文皆五字一句，此处忽有突兀，当是衍文。思忖乃是有读者想当然地以为“二八应一斤”乃两个八两合一斤之数，而一两二十四铢，一斤则有三百八十四铢，故加注其侧，随后衍入正文而误也。

参同契 竟