韩非子名句

以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》

君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。——《韩非子·解老》

目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

儒以文乱法，侠以武犯禁——《韩非子·五蠹》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》

三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。——《韩非子·饰邪》

以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知——《韩非子·大体》

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子·有度》

一手独拍，虽疾无声。——《韩非子·功名》

见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》

自胜之谓强。——《韩非子·喻老》

和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。——《韩非子·观行》

不踬于山，而踬于垤。——《韩非子·六反》

悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。——《韩非子·饰邪》

外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

自见之谓明。——《韩非子·喻老》

小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子·解老》

凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》

越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

不期修古，不法常可——《韩非子·五蠹》

存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》

糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

令必行，禁必止——《韩非子·饰邪》

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

人主之患在于信人，信人，则制于人。——《韩非子·备内》

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子·初见秦》

去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》

不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至——《韩非子·显学》

不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》

爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡——《韩非子·初见秦》

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学》

尧不能独成，乌获之不能自举——《韩非子·观行》

战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子·内储说上七术》

佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》

为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。——《韩非子·外储说右下》

夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

倒言反事以尝所疑，则奸情得。——《韩非子·内储说上七术》

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》

法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》

千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。——《韩非子·说林下》

使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——《韩非子·三守》

奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。——《韩非子·安危》

因可势，求易道——《韩非子·观行》

诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。——《韩非子·主道》

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

行贤而去自贤之心，焉往而不美。——《韩非子·说林上》

探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

布帛寻常，庸人不释——《韩非子·五蠹》

至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听——《韩非子·难言》

主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。——《韩非子·扬权》

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

治民者，禁奸于未萌——《韩非子·心度》

私行胜则少公功。——《韩非子·外储说左下》

远水不救近火——《韩非子·说林上》

言无二贵，法不两适——《韩非子·问辩》

树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子·二柄》

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》

虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》

去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——《韩非子·主道》

刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。——《韩非子·有度》

群臣见素，则大君不蔽矣。——《韩非子·二柄》

故势不便，非所以逞能也。——《韩非子·说林下》

仁暴者，皆亡国者也。——《韩非子·八说》

故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

偶参伍之验以责陈言之实——《韩非子·备内》

以子之矛陷子之盾——《韩非子·难一》

是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。——《韩非子·主道》

荡而失水，蝼蚁得意焉。——《韩非子·说林下》

君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。——《韩非子·二柄》

耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。——《韩非子·十过》

善为吏者树德，不善为吏者树怨。——《韩非子·外储说左下》

小过不生，大罪不至——《韩非子·内储说上七术》

万物必有盛衰，万事必有弛张——《韩非子·解老》

物之待饰而后行者，其质不美也。——《韩非子·解老》

明主之道，必明于公私之分——《韩非子·饰邪》

所谓方者，内外相应也，言行相称也。——《韩非子·解老》

偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。——《韩非子·备内》

峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

圣人之救危国也，以忠拂耳。——《韩非子·安危》

不知足者之忧终身不解。——《韩非子·解老》

民怨则国危——《韩非子·难一》

圣人之治民也，先治者强，先战者胜。——《韩非子·心度》

奸不容细，私告任坐使然也。——《韩非子·制分》

治强易为谋，弱乱难为计。——《韩非子·五蠹》

智士俭用其财则家富——《韩非子·解老》

有欲甚，则邪心胜——《韩非子·解老》

不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子·初见秦》

巧匠目意中绳，然必先以规矩为度——《韩非子·有度》

赏罚不信，则禁令不行——《韩非子·外储说左上》

赏不加于无功，罚不加于无罪。——《韩非子·难一》

国治则民安，事乱则邦危。——《韩非子·制分》

安危在是非，不在于强弱。——《韩非子·安危》

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。——《韩非子·亡征》

内举不避亲，外举不避仇。——《韩非子·说疑》

事因于世，而备适于事。——《韩非子·五蠹》

荣辱之责在乎己，而不在乎人。——《韩非子·大体》

善张网者引其纲——《韩非子·外储说右下》

镜无见疵之罪，道无明过之恶。——《韩非子·观行》

以俭得之，以奢失之。——《韩非子·十过》

智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。——《韩非子·喻老》

贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱。——《韩非子·难势》

腓大于股，难以趣走。——《韩非子·扬权》

明主听其言必责其用，观其行必求其功——《韩非子·六反》

罪莫大于可欲。——《韩非子·喻老》

缘道理以从事者，无不能成。——《韩非子·解老》

顾小利，则大利之残也。——《韩非子·十过》

人民众而财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。——《韩非子·五蠹》

至治之国，有赏罚而无喜怒。——《韩非子·用人》

事异则备变。——《韩非子·五蠹》

豺狼在牢，其羊不繁。——《韩非子·扬权》

失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。——《韩非子·说林上》

自恃无恃人。——《韩非子·外储说右下》

计功而行赏，程能而授事——《韩非子·八说》

法与时转则治，法与世宜则有功。——《韩非子·心度》

耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。——《韩非子·显学》

山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。——《韩非子·六反》

法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。——《韩非子·八说》

循名实而定是非，因参验而审言辞。——《韩非子·奸劫弑臣》

礼为情貌者也，文为质饰者也。——《韩非子·解老》

治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。——《韩非子·用人》

决贤、不肖、愚、知之美，在赏罚之轻重。——《韩非子·六反》

欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。——《韩非子·外储说右下》

世异则事异。——《韩非子·五蠹》

过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。——《韩非子·十过》

为人君者犹盂也，民犹水也。盂方水方，盂圜水圜。——《韩非子·外储说左上》

为政犹沐也，虽有弃发，必为之。——《韩非子·六反》

故知之难，不在见人，在自见。——《韩非子·喻老》

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