07章 利益存亡

这时，地藏菩萨摩诃萨对佛说：

“世尊，我观察阎浮(地球)提众生，举心动念无非是罪。即使偶尔获得善利，也多会退失初心；若遇恶缘，种种恶念便念念增长。此等众生犹如行走在泥沼中，背负巨石，渐渐困乏沉重，脚步陷入深渊。若得善知识相助，或替他减轻负担，或全为承担，因善知识有大力量，又能搀扶辅助，劝他稳住脚步。若抵达平地，需反省恶路，不再经历。

世尊，习于造恶的众生，从纤毫之恶便可积累至无量重罪。这些众生既有此习性，临命终时，父母眷属应替他们修设福业，资助前路。或悬挂旛盖、燃点油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨、辟支佛名字，让每一名号传入临终人耳根，或听闻存入本识。此等众生所造恶业，按其感果必堕恶趣，因眷属为临终人修此圣因，诸多罪业悉皆消灭。

若能在身死之后七七日内广造众善，更能使这些众生永离恶趣，得生人天享受胜妙安乐，现世眷属亦获无量利益。因此我今对佛世尊及天龙八部、人非人等，劝诫阎浮提众生：临终之日，切勿杀害生命、造作恶缘，切勿拜祭鬼神、祈求魍魉。

何以故？如此杀害拜祭，无纤毫之力利益亡人，只会结下罪缘，转增业力深重。假使亡者来世或现世得生善处，因临终时眷属造此恶因，亦会令亡人于业道中受殃累对辩，延迟往生善处；何况临终人在生未曾种少善根，本就当随本业自受恶趣，眷属又何忍心为其增造罪业？譬如有人从远地而来，绝粮三日，却强担百斤重物，忽遇邻人又添加少许物品，只会使其更加困重。

世尊，我观阎浮众生，只要能在诸佛教法中做哪怕如同一毛、一滴、一沙、一尘般微小的善事，所得利益皆为自身获得。”

说此话时，会中有一长者名曰大辩，此长者久已证得无生法忍，化度十方，现长者身，合掌恭敬问地藏菩萨：“大士，南阎浮提众生命终后，大小眷属为其修功德，乃至设斋、造诸善因，命终人能否得大利益及解脱？”

地藏菩萨答：

“长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力略说此事。长者，未来现在诸众生等，临命终时若得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，无论有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人在生不修善因、多造众罪，命终后眷属为其造福利等圣事，七分功德中命终人仅得一分，六分功德由生者自利。因此，未来现在善男女等，趁身健时自修善业，分分功德皆为己获。

无常大鬼不期而至，亡者冥冥游神，未知罪福。七七日内，亡者如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定后随业受生。未审定期间，千万愁苦，何况堕入恶趣？此命终人未得受生时，在七七日内，念念盼望骨肉眷属为其造福救拔，过此日后便随业受报。若是罪人，动辄经千百岁不得解脱；若是犯五无间罪，堕入大地狱，则千劫万劫永受众苦。

再者，长者，如此罪业众生命终后，眷属为其修营斋供资助业道时，未斋食完毕及营斋之际，米泔菜叶切勿弃于地，乃至诸食未献佛僧前，不得先食。若有违食或不精勤，命终人不得益处；若精勤护净奉献佛僧，命终人得七分中之一分。因此，长者，阎浮众生若能为父母乃至眷属命终后设斋供养、志心勤恳，此等人无论在世或亡者，皆得利益。”

说此话时，忉利天宫中有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼退下。

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