序 法华经
（白话文）

御制 大乘 妙法 莲华经 序


从前如来在[耆阇崛山]中（qí shé jué : 中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧,是佛陀说法之地,也叫:印度灵鹫山 ），与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦葉等无数大众，宣讲大乘真经，名为《无量义》。当时，天上降下宝花，遍布各处，智慧之光显现祥瑞，透彻照亮幽暗与显明之处，整个佛世界发生六种震动。

一切人和天人都遇到了从未有过的景象，全都欢喜赞叹。认为这部经，是诸佛如来的秘密宝藏，神奇奥妙难以揣测，广大无边难以命名，它能拯救沉溺在流俗中的人，救助昏迷而丧失本性的人，功德宏大深远，没有边际。

追溯它的源头，始于天竺，流传到中国，自从西晋沙门竺法护初次翻译，命名为《正法华》。到了东晋，龟兹三藏法师鸠摩罗什重新翻译，命名为《妙法莲华》。至隋朝，天竺沙门阇那、笈多所翻译的，也名为《妙法》。
虽然这三部经的文辞义理重复交错呈现，但只有三藏法师独自领悟了其中的要旨。只是经历的世代已经久远，不免有错误，不依靠刊正，渐渐会导致很多疑惑，因此特意加以校订旧本，还命令雕刻印刷，来广泛传播它。

唉！如来怜悯各位众生，有种种不同的本性、种种欲望、种种行为、种种忆想分别，历经劫难缠绕没有出离的时日，于是因为这大事因缘现身世间，铺陈宣扬精妙的要旨，作出特殊优胜的方便法门，使众生都能得到度化解脱，超升正觉。
这实在是渡过大海的桥梁，照亮幽暗的智慧火炬啊。善男子、善女人，一切众生，能怀着至诚之心，持诵佩戴，顶礼供养，就能脱离一切苦恼，消除一切业障，解除一切生死的困厄。如同饥饿的人得到食物，口渴的人得到饮水，寒冷的人得到火焰，炎热的人得到清凉，贫穷的人得到珍宝，生病的人得到医生，孩子得到母亲，渡河的人得到船只。那种畅快舒适、欣慰的感觉，难以用言语形容。

唉！道没有经就无法寄托，法没有经就无法传播。凭借经来寻求法，凭借法来领悟道，才能认识到这部经的要旨，清净微妙，是第一稀有之物。遵循它的人就能身心达到安康太平，各种善根圆满具足，如同莲花出水不沾染淤泥，就能达到五蕴皆空、六根清净，快速登上上善之境，成就正觉也不是难事。
如果有人沉迷不悟、固执不通，甘心堕落，断绝消灭善根，就会身陷痛苦的境地，在生死的领域轮回，那会有尽头啊！虽然善与恶两条道路，由人自己选择，行善获得吉祥，作恶获得灾祸，阴间阳世的因果报应，一丝一毫都不会差错。看到这部经的人，还应警戒啊！还应努力啊！

永乐十八年 四月 十七日
（公元1420年,明朝[朱棣]时期）



序品


文殊师利，导师为什么眉间的白毫毛放射出巨大的光明，普照四方。
天上降下曼陀罗花、曼殊沙华，栴檀木的香气随风吹来，使众人的心情愉悦舒畅。
因为这样的因缘，大地都变得洁净庄严，而且这个世界发生了六种震动。
当时的四部众，都满心欢喜，身心畅快，感受到了从未有过的体验。


眉间的光明，照向东方一万八千个国土，都变成了金色，
从阿鼻地狱一直到有顶天宫。各个世界中，六道里的众生，
生死所趋向的地方、善恶的业缘、所受果报的好坏，在这里都能清楚看见。
又看见诸佛如同圣主狮子一般，宣讲经典，精妙深奥堪称第一。
他们的声音清净，发出柔和的音调，教导无数亿万的菩萨，
梵音深远美妙，让人乐于听闻。各自在不同的世界，宣讲正确的佛法、
种种因缘。用无数的比喻，阐明佛法，开悟众生。


如果有人遭受苦难，厌恶生老病死，就为他宣讲涅槃之道，让他穷尽一切苦难的边际。
如果有人有福气，曾经供养过佛陀，立志追求殊胜的佛法，就为他宣讲缘觉之道。
如果有佛的弟子，修行各种善业，追求无上的智慧，就为他宣讲清净之道。


文殊师利，我住在这里，所看见和听见的诸如此类，以及千亿件事，
像这样众多的情景，现在应当简略说说。我看见那个国土，有恒河沙数般的菩萨，
因为种种因缘而追求佛道。有的施行布施，拿出金银、珊瑚、
真珠、摩尼、砗磲、玛瑙、金刚等各种珍宝，还有奴婢、车乘、
宝饰、辇舆，满心欢喜地进行布施。将功德回向给追求佛道的心愿，希望得到这种大乘佛法， 成为三界中第一的佛法，被诸佛所赞叹。


有的菩萨，用驷马所拉的宝车、带有栏杆和华盖的车辆、华美的车子进行布施。
又看见菩萨，把自己的身肉、手足，以及妻子儿女都拿来布施，追求无上的佛道。
还看见菩萨，欣然乐意地把自己的头颅、眼睛、身体施舍给别人，追求佛陀的智慧。


文殊师利，我看见各位国王，前往佛陀的住所、询问无上的佛道，于是舍弃了安乐的国土、 宫殿和臣妾，剃除了胡须和头发、穿上了法衣。有的看见菩萨，成为比丘，
独自住在清闲幽静的地方，乐于诵读经典。又看见菩萨，勇猛精进，
进入深山之中，思考佛道。


又看见一些菩萨，脱离了欲望，常常住在空闲的地方，深入修习禅定，获得了五种神通。
又看见菩萨，安坐禅定、双手合十，用千万首偈语、赞叹各位法王。
还看见菩萨，智慧深厚、意志坚定，能够向诸佛发问，听到佛法后全部接受并持守。


又看见佛的弟子，定力和智慧都很完备，用无数的比喻、为大众讲解佛法，
乐于宣讲佛法、教化各位菩萨，击破魔的兵众、敲响佛法的鼓声。
又看见菩萨，静静地安坐沉默，天龙八部都恭敬他，他也不因此而欢喜。
又看见菩萨，在树林中放射光明，救济地狱中的苦难，使他们进入佛道。


又看见佛的弟子，不曾睡眠，在树林中来回行走，勤奋地追求佛道。
又看见一些菩萨，具足戒律，威仪没有欠缺，洁净得如同宝珠，以此追求佛道。
又看见佛的弟子，安住于忍辱的力量之中，对于那些傲慢的人，
恶意的辱骂和捶打，都能全部忍受，以此追求佛道。


又看见菩萨，远离各种戏笑、以及愚痴的眷属，亲近有智慧的人，
一心消除杂念，在山林中收摄心念、历经亿千万年，以此追求佛道。
有的看见菩萨，用佳肴膳食、百种汤药、布施给佛陀和僧人。
名贵的衣服、上等的服饰、价值千万，有的是无价的衣服，布施给佛陀和僧人。
千万亿种、栴檀宝屋、各种奇妙的卧具、布施给佛陀和僧人。
清净的园林、花朵果实茂盛、流动的泉水和浴池、布施给佛陀和僧人。
像这样的布施，所获得的果报微妙，心中欢喜没有厌烦，追求无上的佛道。


有的菩萨，宣讲寂灭的佛法，用各种教导告诫，度化无数的众生。
有的看见菩萨，观察一切法的本性、没有两种相状，就像虚空一样。
又看见佛的弟子，心中没有执着，用这样奇妙的智慧、追求无上的佛道。


文殊师利，还有一些菩萨，在佛陀涅槃之后，供养佛陀的舍利。
又看见佛的弟子，建造各种塔庙、数量如同无数恒河沙，庄严修饰 guo 家的疆界，
宝塔高大奇妙、有五千由旬，长宽正好相等、各有二千由旬。
每一座塔庙，各有一千个幢幡，珍珠交织的垂幔，宝铃发出和谐的鸣响。
各位天龙神、人和非人，用香花、伎乐，常常来供养。


文殊师利，各位佛的弟子等，为了供养舍利，庄严修饰塔庙，
国家的疆界自然变得特别奇妙美好，就像天上的树王，它的花朵绽放，
佛陀放射出一道光芒。我和众会的人，看见这个国土，种种奇特美妙的景象，
诸佛的神力、智慧稀有难得，放射出一道清净的光芒，照亮无量的国土。
我们看见这些，都是从未有过的经历。佛子文殊，希望你解除众人的疑惑，
四部众都欣喜敬仰、瞻仰你和我，世尊为什么，放射这样的光明。
佛子请回答，解除疑惑让大家欢喜，有什么益处、要演示这样的光明。
佛陀坐在道场、所获得的奇妙佛法，是想要宣讲这个，还是要进行授记，
展示诸佛的国土　各种珍宝庄严清净、以及看见诸佛。这不是小的因缘，
文殊应当知道。四部众和龙神，都在观察你、为我们宣讲什么。




妙法 莲华经 弘传 序

《妙法莲华经》这部经，是总括诸佛降世显灵根本意趣的典籍。它孕育产生于大夏，问世已有千年之久。向东流传到中国，历经三百多年。西晋惠帝永康年间，长安青门的敦煌菩萨竺法护，首次翻译这部经，命名为《正法华》。

东晋安帝隆安年间，后秦弘始时期，龟兹沙门鸠摩罗什，再次翻译这部经，命名为《妙法莲华》。隋朝仁寿年间，大兴善寺的[北天竺]沙门 阇那、笈多，后来所翻译的，同样名为《妙法》。这三部经内容重复，文辞要旨相互呈现。当时所尊崇的，都弘扬后秦的译本。其余的支分篇章、单独偈语，也并非没有流传。详细情况如同序文中的记载，所以这里不再赘述。

凭借灵岳降示灵应，若不是大圣就无法开启教化；应化所及之处，若不是往昔的因缘就无法引导人心。所以仙苑的成功建成，根机有大小的差别；佛陀在金河临终遗命，教法有半教与满教的不同科目。难道不是教法适应时代，不足以核查那盛大的法会！

由此可知，五千人退席，是因为要让那些傲慢增长的人进步；五百人受记，都崇尚秘密教化的踪迹。所以放射光明显现祥瑞，开启请求教化的源头；出定宣扬功德，畅论佛的智慧的宏大谋略。“朽宅”的比喻是进入大乘的文轨，“化城”的比喻引导往昔因缘不致坠落。“系珠”的比喻表明理性恒常存在，“凿井”的比喻显示开悟的多种方法。

文辞意义清晰，比喻深远。如果不是如来以大慈大悲广泛济度，拯救沉溺在流俗中的人；以至极的悲心，救助昏迷而丧失本性的人。从汉代到唐代六百多年间，总共经历众多典籍四千多轴，受持最兴盛的，没有超出这部经。

莫非是根机与教法相互契合，连同智胜佛的遗尘；听闻后深深恭敬，都如威王般留下功绩。于是在经的开头，作序来综合概述。希望能早日清净六根，仰慕慈尊的嘉会；快速成就四德，趋向乐土的深远谋划。弘扬赞叹没有穷尽，永远遗留给后世罢了。

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