07章 五百弟子受记

这时，富楼那弥多罗尼子从佛陀那里听闻了这种智慧方便、随顺适宜的说法，又听闻佛陀授予各位大弟子阿耨多罗三藐三菩提的记别，还听闻了过去世的因缘事迹，以及诸佛拥有大自在神通的力量，这些都是他从未有过的见闻，内心清净，欢喜踊跃。于是他从座位上起身，走到佛陀面前，以头面顶礼佛陀的双足，然后退到一边站立，瞻仰着佛陀的尊颜，目光一刻也没有离开。

他心中这样想：“世尊实在太奇特了，所做的事稀有难得。世尊随顺世间众生的种种根性，以方便的知见为他们说法，拔除众生在各处的贪著。我们对于佛陀的功德，用言语无法宣说，只有世尊能够知晓我们内心深处的本愿。”

这时佛陀告诉各位比丘：“你们看见这位富楼那弥多罗尼子了吗？我常常称赞他在说法的人中最为第一。也常常赞叹他的种种功德，他精进勤苦地护持、辅助宣扬我的教法，能够在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众之中，示现教诲，使他们获得利益和欢喜，圆满地解释佛陀的正法，大大地饶益同修梵行的人。除了如来之外，没有人能穷尽他言论的辩才。”

“你们不要认为富楼那只能护持辅助宣扬我的教法，他在过去九十亿诸佛的座下，也护持辅助宣扬诸佛的正法，在那时的说法人中，也最为第一。

而且他对诸佛所说的空法，能够明了通达，证得四无碍智，常常能够审慎谛实、清净地说法，没有丝毫疑惑，具足菩萨的神通力量。他随着自己的寿命，恒常修持梵行，那些佛在世时的人们，都称他确实是声闻弟子。而富楼那以这种方便，饶益了无量百千的众生，又教化了无量阿僧祇的人，使他们建立阿耨多罗三藐三菩提的信念。为了净化佛土的缘故，他恒常做着佛事，教化众生。”

“各位比丘，富楼那在七佛的说法人中也获得第一，如今在我这里的说法人中也是第一，在贤劫中未来诸佛的说法人中，也还是第一，而且都护持、辅助宣扬佛法。他还会在未来护持辅助宣扬无量无边诸佛的教法，教化饶益无量众生，使他们建立阿耨多罗三藐三菩提的信念。为了净化佛土的缘故，他恒常勤奋精进地教化众生，渐渐圆满具足菩萨的道法。经过无量阿僧祇劫之后，他会在这个国土证得阿耨多罗三藐三菩提，名号为法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

这位法明如来的佛土，以恒河沙数那样多的三千大千世界作为一个佛土，以七宝为地，大地平坦得像手掌一样，没有山陵、溪涧、沟壑，七宝的台观充满其中，诸天的宫殿靠近虚空，人间和天上的众生相互交往，彼此都能看见。佛土中没有各种恶道，也没有女人，一切众生都以化生的方式出生，没有贪欲之事。众生都获得大神通，身体能发出光明，飞行自在，意志和信念坚固，具备精进与智慧，全身都是金色，以三十二相来庄严自身。那个国土的众生，常常以两种食物为食，一种是法喜食，一种是禅悦食。

有无数阿僧祇千万亿那由他的菩萨大众，获得大神通、四无碍智，善于教化各类众生。声闻大众的数量，用算数来计算也无法知晓，他们都具足六通、三明以及八解脱。法明如来的国土，有像这样无量的功德庄严成就。那个劫的名字叫宝明，国家的名字叫善净。法明如来的寿命有无量阿僧祇劫。佛法住世的时间很久，佛陀灭度之后，会兴起七宝塔，遍满整个国土。

这时世尊想要重新宣说这个意义，就说偈语道： 各位比丘仔细听，佛子所行的道法，
善于修学方便故，其义不可思议。
知晓众生乐小法，并且畏惧于大智，
所以各位菩萨们，示作声闻和缘觉，
以无数种方便法，教化各类众生们。

自己说是声闻众，离佛道法很遥远，
度脱无量的众生，都令他们得成就，
虽然众生少欲望，且有懈怠的心态，
渐渐引导令作佛。内秘菩萨的行持，

外现是声闻之相，少欲且厌离生死，
实则自行净佛土。示现众生有三毒，
又现种种邪见相，我的弟子是这样，
以方便法度众生。如果我详细演说，

种种示现变化事，众生听闻这些后，
心中就会生疑惑。如今这位富楼那，
在往昔千亿诸佛，勤修所行的道法，
宣扬护持诸佛法。为求无上的智慧，

而在诸佛的座下，现居弟子的上位。
多闻并且有智慧，说法之时无所畏，
能令大众生欢喜，从未有疲倦之心，
而以助力佛事业。已得度脱大神通，

具足四种无碍智，知晓众生根利钝，
常说清净的佛法，演畅如是妙义理，
教化千亿的大众，令住于大乘佛法，
而自行清净佛土。未来也将供养那，

无量无数的诸佛，护持辅助宣正法，
也自净治其佛土。常以各种方便法，
说法之时无所畏，度脱不可计众生，
成就一切种智果。供养诸多的如来，

护持佛法的宝藏，之后得成正等觉，
名号称为法明佛。其国土名为善净，
以七宝和合而成，劫的名字叫宝明。
菩萨大众非常多，其数有千亿无量，

都得度脱大神通，威德力量皆具足，
充满整个的国土。声闻众也无数量，
具足三明八解脱，证得四无碍智慧，
以这些作为僧众。其国所有的众生，

贪欲之事皆已断，纯是变化而生出，
具足相好庄严身。以法喜与禅悦食，
更没有其余食想。没有各位女人众，
也没有各种恶道。富楼那这位比丘，

功德全部得圆满，当得这样的净土，
贤圣大众非常多。像这样无量诸事，
我现在只是略说。

这时一千二百位心已自在的阿罗汉心中这样想：“我们心中欢喜，获得了未曾有过的感受，如果世尊也能像给其他大弟子那样，为我们各自授记，不是也很畅快吗？”佛陀知晓这些人的心意，告诉摩诃迦叶：“这一千二百位阿罗汉，我现在将在他们面前依次给他们授予阿耨多罗三藐三菩提的记别。在这大众之中，我的大弟子憍陈如比丘，应当供养六万二千亿佛，然后得以成就佛果，名号为普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。那五百位阿罗汉，包括优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等人，都应当证得阿耨多罗三藐三菩提，全都同享一个名号，叫做普明。”

这时世尊想要重新宣说这个意义，就说偈语道：

憍陈如比丘，当见无量佛，
过阿僧祇劫，乃成等正觉。
常放大光明，具足诸神通，

名闻遍十方，一切之所敬，
常说无上道，故号为普明。
其国土清净，菩萨皆勇猛，

咸升妙楼阁，游诸十方国，
以无上供具、奉献于诸佛。
作是供养已，心怀大欢喜，

须臾还本国，有如是神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，
像法复倍是，法灭天人忧。

其五百比丘，次第当作佛，
同号曰普明，转次而授记。
我灭度之后，某甲当作佛，

其所化世间，亦如我今日。
国土之严净，及诸神通力，
菩萨声闻众，正法及像法，

寿命劫多少，皆如上所说。
迦叶汝已知，五百自在者，
余诸声闻众，亦当复如是。
其不在此会，汝当为宣说。

这时五百位阿罗汉在佛陀面前得到授记之后，欢喜踊跃，就从座位上起身，走到佛陀面前，以头面顶礼佛陀的双足，忏悔过错，自我责备：“世尊，我们常常这样想，自认为已经得到了究竟的灭度，如今才知道，我们就像没有智慧的人一样。为什么呢？我们本来应当获得如来的智慧，却反而以小小的智慧为满足。”

“世尊，譬如有人到亲友家，喝醉酒后就睡着了。这时亲友因有官事要出行，把无价的宝珠系在他的衣服里面，然后离开。那个人醉卧着，完全没有察觉知道。醒来之后，四处游历，到了别的国家。

为了衣食的缘故，努力寻求，非常艰难，只要稍微有所收获，就认为足够了。后来，那位亲友偶然遇见他，就对他说：‘哎呀，大丈夫，为什么为了衣食竟然到了这种地步？我从前想让你得到安乐，能随心所欲地享受五欲，在某年月日，把无价宝珠系在你的衣服里面，现在依然还在。而你不知道，辛苦忧愁烦恼，来求得生存，实在是愚痴啊。你现在可以用这颗宝珠去交换所需的东西，就常常能称心如意，没有什么缺乏短缺了。’”

“佛陀也是这样，在作为菩萨的时候，教化我们，让我们发起一切智的心。而我们不久就荒废遗忘了，不知不觉，既然得到了阿罗汉道，就自认为得到了灭度，像维持生计那样艰难，得到一点点就满足了。一切智的愿望，依然存在，没有失去。如今，世尊觉悟我们，说这样的话：‘各位比丘，你们所得到的，并不是究竟的灭度。我很久以前就让你们种下成佛的善根，因为方便的缘故，示现涅槃的相状，而你们就认为是真正得到了灭度。’”

“世尊，我们今天才知道自己实际上是菩萨，得以接受阿耨多罗三藐三菩提的记别，因为这个因缘，心中非常欢喜，获得了未曾有过的感受。”

这时阿若憍陈如等人想要重新宣说这个意义，就说偈语道： 我们听闻无上的、安稳授记的声音，
欢喜达到未曾有，顶礼无量智佛陀。
如今在世尊面前、自己忏悔诸过咎，

对于无量的佛宝，得到少许涅槃分，
就像无智慧愚人，便自认为已满足。
譬如贫穷的人、前往到亲友的家中，
那家人非常富裕，备设各种的肴膳。

把无价的宝珠、系在他的内衣里，
默默相赠就离去，当时醉卧不觉知。
这个人醒来之后，游行到了别的国，

寻求衣食以自救，维持生活很艰难，
得到少许便满足，更不向往更好的。
没有察觉内衣里、有无价的宝珠在。

赠送宝珠的亲友，后来见到这贫人，
恳切严厉责备后，示以所系的宝珠。
贫人见到这宝珠，他的心大生欢喜，

富有各种财物，五欲中自在享受。
我们也是这样，世尊在漫长时日，
常慈悲相见教化，令种下无上愿心。

我们因无智慧故，不觉悟也不知道，
得到少许涅槃分，自满不求其他的。
如今佛陀觉悟我，说并非真实灭度，

得到佛陀无上慧，这才是真正灭度。
我今天从佛陀闻、授记庄严的事情，
以及依次受记莂，身心遍满大欢喜。

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