9章 法师

这时，世尊借着药王菩萨，告诉八万位大菩萨：“药王，你看这大众当中，有无数的天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及人和非人，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻果位的人，求辟支佛果位的人，求佛道的人，像这样一类众生，都在佛前，哪怕只是听到《妙法莲华经》中的一偈一句，甚至在一念之间生起随喜之心，我都会给他们授记，他们终将证得无上正等正觉。”

佛告诉药王：“另外，在如来灭度之后，如果有人听到《妙法莲华经》，哪怕只是一偈一句，在一念之间生起随喜之心，我也会给他们授记证得无上正等正觉。如果还有人能够受持、读诵、解说、书写《妙法莲华经》，哪怕只是其中一偈，对这部经卷，像对待佛一样恭敬看待，用各种方式供养，比如鲜花、香料、璎珞、末香、涂香、烧香，以及丝织品做的伞盖、幢幡，衣服、伎乐，甚至合掌恭敬。药王，应当知道这些人，已经供养过十万亿诸佛，在诸佛那里成就了大愿，因为怜悯众生，才生到这人间。”

“药王，如果有人问，什么样的众生在未来世会成佛。应当指示，这些人在未来世必定会成佛。为什么呢？如果善男子、善女人，对《法华经》哪怕只是一句，能够受持、读诵、解说、书写，用各种方式供养经卷，比如鲜花、香料、璎珞、末香、涂香、烧香，以及丝织品做的伞盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，这样的人，是世间一切人所应当瞻仰侍奉的，应当像供养如来一样供养他们。应当知道这个人是大菩萨，能成就无上正等正觉，因为哀怜众生，发愿生到这里，广泛宣讲阐释《妙法莲华经》。更何况那些能完全受持这部经并以各种方式供养的人呢？”

“药王，应当知道这样的人，自己舍弃了清净的业报，在我灭度之后，因为怜悯众生，生在恶世，广泛宣讲这部经。如果有善男子、善女人，在我灭度之后，能偷偷地为一个人宣讲《法华经》哪怕只是一句，应当知道这样的人就是如来的使者，是如来所派遣的，做着如来的事业。更何况在大众当中广泛地为人们宣讲呢？”

“药王，如果有恶人，怀着不善之心，在一劫当中，在佛面前常常毁骂佛，他的罪过还算轻的；如果有人用一句恶言，毁谤在家或出家读诵《法华经》的人，他的罪过就非常严重了。”

“药王，那些读诵《法华经》的人，应当知道他们是以佛的庄严来庄严自身，他们是如来所肩负的重任。他们所到的地方，人们应当随着他们所在的方向礼拜，一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，用鲜花、香料、璎珞、末香、涂香、烧香，以及丝织品做的伞盖、幢幡，衣服、佳肴，演奏各种伎乐，用人间最上等的供养来供养他们，应当拿着天上的宝物来撒向他们，把天上的宝物积聚起来奉献给他们。为什么呢？因为这些人欢喜宣讲佛法，众生哪怕在片刻间听到，就能证得究竟的无上正等正觉。”

这时，世尊想再次宣说这个意思，就说偈语道：
若想安住佛道，成就自然本智，应当常常勤力供养，受持《法华经》的人。
若有人想快速得到，一切种智，应当受持这部经，并供养受持经的人。
若有能受持，《妙法莲华经》的人，应当知道是佛的使者，怜悯思念众生。
所有能受持，《妙法莲华经》的人，舍弃清净的国土，因怜悯众生而生到这里。
应当知道这样的人，能自在随愿而生，能在这恶世之中，广泛宣说无上妙法。
应当用天上的花香，以及天上的宝衣，天上的奇妙宝聚，供养说法的人。

我灭度后的恶世，能受持这部经的人，应当合掌礼敬，如同供养世尊，
上等佳肴和各种美味，以及各类衣服，供养这些佛的弟子，希望能片刻听闻佛法。
若能在后世，受持这部经的人，我派遣他们在人间，做着如来的事业。
若在一劫当中，常常怀着不善心，面色不善地辱骂佛，会获得无量重罪，
那些读诵受持，这部《法华经》的人，若对他们片刻施加恶言，罪过更超过前者。

有人追求佛道，在一劫当中，合掌站在我面前，用无数偈语赞叹。
由于这样赞叹佛，获得无量功德，而赞美受持经的人，所得福报更超过前者。
在八十亿劫当中，用最美妙的色声，以及香味触等，供养受持经的人，
这样供养之后，若能片刻听闻佛法，就应当自我欣喜庆幸，我如今获得大利益。
药王现在告诉你，我所说的诸多经典，而在这些经当中，《法华经》最为第一。

这时，佛又告诉药王菩萨摩诃萨：“我所说的经典，有无数千万亿部，已经说过的、正在说的、将要说到的，在这些当中，这部《法华经》是最难信解的。药王，这部经是诸佛秘要的宝藏，不可随意传播、胡乱传授给别人，是诸佛世尊所守护的，从过去以来，从未公开宣说。而这部经，即使如来在世，尚且有很多人怨恨嫉妒，更何况如来灭度之后呢？”

“药王，应当知道如来灭度之后，那些能够书写、受持、读诵、供养、为他人宣说这部经的人，如来会像用衣服覆盖他们一样护持他们，又会被其他地方现在的诸佛所护念。这样的人有强大的信力，以及志愿力、诸善根力，应当知道这样的人是与如来同宿的，就像被如来用手抚摸头部一样（受到加持）。”

“药王，无论在什么地方，若有人宣讲、读诵、念诵、书写这部经，或者经卷所在的地方，都应当建造七宝塔，要建得极其高大宽广、庄严华美，不需要再安放舍利。为什么呢？因为这里面已经有如来的全身舍利，这座塔，应当用一切鲜花、香料、璎珞，丝织品做的伞盖、幢幡，伎乐、歌颂来供养、恭敬、尊重、赞叹。如果有人能见到这座塔，礼拜、供养，应当知道这些人都接近无上正等正觉了。”

“药王，有很多人，无论在家还是出家修行菩萨道，如果不能见到、听闻、读诵、念诵、书写、受持、供养这部《法华经》，应当知道这样的人还没有好好修行菩萨道；如果有人能听到这部经典，才能好好修行菩萨道。那些追求佛道的众生，如果见到、听到这部《法华经》，听到之后能信解受持，应当知道这样的人已经接近无上正等正觉了。”

“药王，比如有人口渴需要水，在那高原上凿地求水，只见到干土，就知道离水还很远；继续努力不停，渐渐见到湿土，进而挖到泥土，他心中确定，知道水必定很近了。菩萨也是这样，如果没有听闻、理解、未能修习这部《法华经》，应当知道这样的人离无上正等正觉还很远；如果能听闻、理解、思惟、修习，必定知道已经接近无上正等正觉了。

为什么呢？一切菩萨的无上正等正觉，都归属于这部经，这部经开启方便之门，显示真实之相。这部《法华经》的宝藏，深邃牢固、幽远难测，没有人能轻易到达，如今佛为了教化成就菩萨，才为他们开示。”

“药王，如果有菩萨听到这部《法华经》，产生惊疑、怖畏之心，应当知道这是刚发心的菩萨；如果有声闻弟子听到这部经，产生惊疑、怖畏之心，应当知道这是有增上慢的人。药王，如果有善男子、善女人，在如来灭度之后，想要为四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）宣说这部《法华经》，应当如何宣说呢？这些善男子、善女人，要进入如来的室，穿上如来的衣，坐在如来的座，然后才能为四众广泛宣说这部经。所谓如来室，就是对一切众生的大慈悲心；所谓如来衣，就是柔和忍辱的心；所谓如来座，就是对一切法的空性体悟。安住于这些之中，然后以不懈怠的心，为各位菩萨及四众广泛宣说这部《法华经》。”

“药王，我在其他国土，会派遣化人（变化而成的人）为说法者召集听法的大众，也会派遣化现的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，去听他说法。这些化人听到佛法后，会信受奉行，随顺不违背。如果说法者在空闲无人之处，我那时会广泛派遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，去听他说法。我即使在别的国度，也会时常让说法者能见到我的身相。如果他对这部经的句读有所忘失，我会再为他解说，让他得以完整记诵。”

这时，世尊想再次宣说这个意思，就说偈语道：
想要舍弃一切懈怠，应当听闻这部经，此经难以得闻，能信受的人也少。
如同人口渴需要水，在高原上奋力凿挖，若只见干燥的泥土，便知离水还很远，
渐渐见到湿土和泥泞，就能确定离水已近。药王你应当知道，像这样的人，
不曾听闻《法华经》，离佛的智慧十分遥远，若能听闻这部深经，明了声闻教法的究竟，
这是诸经中的王，听闻后仔细思惟，应当知道这些人，已接近佛的智慧。
若有人宣说此经，应进入如来的室，穿上如来的衣，坐在如来的座，
在大众中无所畏惧，广泛分别解说。以大慈悲为室，以柔和忍辱为衣，
以诸法空性为座，安住于此宣说佛法。若宣说此经时，有人恶言辱骂，
甚至用刀杖瓦石相加，为了忆念佛故应当忍受。我在千万亿国土，示现清净坚固身相，
在无量亿劫之中，为众生宣说佛法。若我灭度之后，能宣说此经的人，
我会派遣化现的四众，比丘、比丘尼，以及清信士女，供养这位法师，
引导众生聚集起来，让他们听受佛法。若有人想要施加恶行，用刀杖及瓦石伤害，
就派遣变化之人，为他做护卫。若说法的人，独自在空闲之处，
寂静无人声，读诵这部经典，我那时会为他示现清净光明的身相。
若他忘失章节句读，为他解说让他通畅流利。若人具备这些德行，或为四众宣说，
在空寂处读诵此经，都能见到我的身相。若人在空闲之处，我会派遣天龙王、
夜叉鬼神等，作为听法的大众。这人乐于宣说佛法，分别解说毫无挂碍，
因为诸佛护念的缘故，能让大众心生欢喜。若能亲近这位法师，能快速成就菩萨道，
随顺这位师父学习，能得见恒河沙数的佛。

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